في ديوانه "ضريح أنّا أخماتوفا"، الصادر حديثاً عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة (سلسلة روائع الأدب العربي)، يسعى الشاعر المغربي حسن نجمي جاهداً إلى رد الوجوه إلى أصولها، وتسمية الأشياء بأسمائها المنسية، فلا تعويل في الكلمات وفي الخطوات إلا على الجوهر، والباقي كله مجرد تفاصيل زائلة. في الحياة، مثلاً، لن يتبقى مهرجان الضوء والموسيقى والألوان. وكذلك في الموت، فلن تتبقى طقوس البكاء والعزاء ومراسيم الدفن. وهكذا الحال في الزمن، الذي ينظر إلى البشر بعينه الماكرة، بحد مقولة "ريلكه"، فلن يتضرر إنسان بفقدان ساعته، أو بتحطم عقاربها، أو بتوقف دقاتها الاصطناعية، ما دام الوقت نفسه يدق في قلبه غير المنكسر "في أي الساعات ينبغي أن أثق؟/ لا أحب الساعات، التي تدق، فتكسر قلبي".
على المستوى الظاهري، يبدو الديوان في مجمله محتفياً بتجربة الموت "جرب موتك الآن إن شئت"، وذلك بدءاً من عنوانه المحيل إلى ضريح "أنّا أخماتوفا" (1889- 1966)، الشاعرة الروسية البارزة، مروراً بعشرات المشاهد والتوقفات عند جنازات لأقارب وأصدقاء وأحبة، وأضرحة وقبور لشعراء ومفكرين وفلاسفة وشخصيات تاريخية (منهم الملك الشاعر الأندلسي المعتمد بن عبّاد، المدفون في "أغمات" بالمغرب على مسافة 30 كيلومتراً من مراكش)، وصولاً إلى الاعتقاد بأن سيرة المرء كاملة، قد لا تعدو أن تكون رحلة قصيرة يقطعها إلى ثقب في الأرض "من أكون في النهاية سوى فراشة نار، أراها تقترب من شمعة تقترب من نهايتها؟".
لكن على المستوى الفعلي، الجلي والضمني، فإن الشاعر يقيم على امتداد ديوانه مأدبة حياة خصبة عامرة، بل إنه يدعو إليها كل الكائنات والموجودات لتشاركه حيويتها وخصوبتها، وعلى رأس قائمة ضيوفه ومدعوّيه: كائن الموت نفسه، الذي يتخذ في النصوص أبعاداً مختلفة، تمنحه ألفة وكأنه صديق حميم، فيحكي الشاعر لريح المقبرة كيف أنه يحب الحياة حقاً وصدقاً، حتى ولو أن صيف الحياة ماض سريعاً، ويدعو الشاعر رفقاء الليل الطويل إلى مشاركته الغناء، لكي لا يتهيب أحد من صوته، ولكي تنبت براعم الأمل في تربة العدم "كما ينكسر قمر أزرق هادئ على السطوح/ كما تتبعثر أقدام حافية على العشب البارد في الليل/ تحمل الريح أغنياتي لتوزعها على المنازل/ والطيور المهاجرة توقف ظلها ليستريح".
شبكة الحقائق
في مجموعة من القصائد المكثفة التي لا تتجاوز 112 صفحة، ينسج حسن نجمي ما يمكن وصفه بشبكة اصطياد الحقائق، وهي شبكة كبيرة معقدة، متعددة الخيوط والامتدادات والاتجاهات، بحيث لا تخطئ الأمكنة المتشعبة، قريبها وبعيدها، ولا تفلت من قبضتها لحظة عابرة، سواء كانت في الماضي المحكي عنه، أو في الحاضر المعيش.
هذه الحقائق التي يتقصاها الشاعر المغربي، قد تشير إلى وقائع ومعلومات وشخصيات تاريخية، ومقولات شعرية وفلسفية ودينية، وموروثات معتقدية وشعبية وغيرها، تستدعيها القصائد، وتتناص وتتجادل معها، من أجل إثبات منطق جديد مبتكر، يحمل لغة الشاعر ورؤيته الخاصة حول هذه المعطيات الخلافية كلها. كما قد يستغني الشاعر، في مواضع أخرى، عن تلك الحمولات المعرفية والثقافية الرصينة الثقيلة، ليبحر بقصيدته بخفة، قاصداً العابر واليومي والاعتيادي، وربما اللقطة المباشرة المجانية، وفي هذا الإبحار أيضاً يفتش الشاعر عن حقيقة ما يعاينه ويتلمسه في الواقع الراهن، مخالفاً النظرة السائدة للأمور، وهو يدعم كشوفاته دائماً بما لديه من رصيد زاخم وخلفيات واسعة.
تمضي القصائد عادة وفق هذه الطبيعة المركبة، بحيث لا تكتفي بشعريتها الخام، إذا جاز التعبير، وتنهل من روافد جانبية، وتضيف إلى جانب سردياتها الداخلية والمونولوجية سرديات أخرى لامتناهية، بالتحاور مع أحداث ومقولات ونتاجات إبداعية وفكرية سابقة، من الشرق والغرب، والشمال والجنوب، عبر الحضارات المتعاقبة، ليكون الشغف الشعري الختامي حصيلة شغف الإنسانية بأكملها، من دون أن يتغافل الشاعر عن فكرته الأساسية، وهي نحت الحقيقة من منظور فردي، على غير قياس بمعايير جاهزة "أمضي لا ألتفت إلى أحد/ أرى الحشود الضاجة مقبرة من عظام/ ولا أسأل حزيناً/ لا أسأل حتى نفسي/ لا أكلم أحداً". هذه الرغبة المحمومة في الاكتشاف، تتجلى على وجه الخصوص في التعبير المغاير عن العلاقة بين الحياة والموت، باعتبارها محور الديوان الرئيس "غريب أن تنهض من نومك، هكذا تكتشف أنك لا تزال حياً/ كان يمكن أن تكون جثماناً بلا نفَس، لكنك رجل غير ميت الآن/ انهض إذاً، ما زالت في الطريق بقية". وتنسحب رغبة الاكتشاف كذلك إلى تصوير سائر العلاقات والأمور البسيطة والشائكة، بما في ذلك الجولات الواسعة التي يخوضها الشاعر مع كتابات الراحلين، وفلسفاتهم، وسيرهم الذاتية، ليصل في ختام قراءاته ومشاويره إلى أن كأس حياته ليست إلا من صناعته هو "هناك طرائق أخرى لتحصل على كأس حياتك/ إحداها أن تتخلى عما تريده، من الكأس، ومن حياتك!".
وجوه وغياب
يصرح الشاعر بأنه لا يدري إن كان يمضي على أرض المتاهة، أم متاهة الأرض، ولعل هذا الإحساس المتجذر بالفقد والاغتراب وراء التجاءاته المتكررة إلى رفقاء القلم والحيرة، الذين أطلت وجوههم وقبورهم في عشرات القصائد في الديوان، ومنهم الشاعرة الروسية أنّا أخماتوفا، التي حل ضريحها عنواناً للكتاب، وهي صاحبة عبارة "صلوا من أجلي"، وقد استقى الشاعر من رقدتها الشفيفة نبوءة لعودة الموتى إلى الحياة، والمصابيح إلى الليل "الآلهة الصغيرة وحدها تعرف، لماذا بقينا هنا، إلى الآن، نحرس الضريح/ حتى في الليل لا نفترق عنك/ قالت كتب: ستنهض التَّترية من أبد نومها/ وستمضين، بقلب أخضر، عائدة إلى بلاط الحياة/ لهذا نحن هنا، تُصلي قصيدتنا من أجلك".
ويمضي الشاعر، وفي قلبه صلواته وفي يده وروده الحمراء، إلى رفقاء آخرين، منهم: برتولد بريشت القابع في أبد صمته ونعاسه، لكي يطّلع على أحلامه الصافية، ونيرودا لكي يفتح معه كتاب الأسئلة مستفسراً عن لعبة الوقت، وشارلي شابلن ليخبره كيف يسير فوق الخيط، وكذلك بورخيس وهوميروس ورامبو ليحكوا له كيف يكون الشعر هو أجمل فصول العام، وكيف تصير البدائية والفروسية أنبل معاني اصطياد التاريخ، كما يرتد الشاعر إلى آلهة الإغريق وملوكهم، ليفسروا له خرائط الماء في الإلياذة والأوديسيا.
ولعل أخطر رحلات الشاعر، هي تلك الزيارة الخاطفة التي يقوم بها إلى مراكش في عام 1091 الميلادي (484 الهجري)، حيث يتضامن من خلالها مع الملك والشاعر الأندلسي المعتمد بن عباد إزاء ما يُروى عن تعرضه للظلم من أمير المرابطين يوسف بن تاشفين، الذي نفاه إلى مدينة "أغمات" في المغرب إلى حين وفاته أسيراً، وذلك بعدما خاضا معاً معركة "الزلاقة" وانتصرا على الجيوش القشتالية، الأمر الذي يراه البعض إساءة إلى المعتمد، في حين يقره آخرون باعتبار أن المعتمد قد أذنب أولاً في حق أمير المرابطين.
