ثورة الشعراء برائحة الزجل

 سطعت أنوار الزجل  من صدور الشعراء الجريحة، والمثخنة بوجع مغربي متكرر، بأصوات تتنفس  هواء الشوق إلى  اللفظ  المختار والمعنى المنتقى وتجعل من ذلك

سحابة مطر تهطل إبداعا على الحضور وليعيش فيها المتلقي لحظات جامعة بين  الأمل والألم، الحب واللامبالاة، الشوق والنسيان، التحدي والخنوع، ضمن لقاء يحمل عنوان  »الراهن في مِرآة الزجل المغرب .«من تنظيم نادي القلم المغربي والفضاء الثقافي للكونفدرالية الديمقراطية للشغل وذلك يوم 29يناير 2016 بالدار البيضاء.

بدأت الأمسية بتقديم شعيب حليفي عن قيمة الكلمة ووظيفة الإبداع في وطء بقع غير مأهولة، يصبح فيها للزجل وظيفة الرفض والثورة والسعي لبناء عتبات الحلم وغرس بذور الوعي وتحَسُّسِ ملامح العالم من حولنا من أجل تشذيب ما يحيط به من أشواك قد تظهر للعين لا للقلب  في أحيان كثيرة زهورا زاهية، كما اعتبر هذا اللقاء لحظة نضالية بالكلمة الشعرية التي يبوح فيها كل حرف بالقوة وكل نفس بالإصرار وكل نظر ينبوع حياة.

واغتنم شعيب حليفي المناسبة لتقديم الشعراء الزجالين الذين استطاعوا أن يتركوا بصمات غائرة ودائمة في خريطة الزجل المغربي مدعمين التجربة الواقعية وزارعين في زجلهم صورة الراهن  بكل ما في خريطة هذه اللحظة من تناقضات.

في كلمة محمد عطيف، عضو المكتب التنفيذي للكونفدراية الديمقراطية للشغل، أشار هذا المفكر و المبدع إلى أسف مصحوب بالرفض بسبب قرار وزارة الثقافة _الذي أُشْعِرَ به قبيل افتتاح فعاليات اللقاء_ بمنع الكونفدرالية للسنة الثانية على التوالي من عرض منشوراتها بالمعرض الدولي للكتاب والنشر بالدار البيضاء، والذي سيقام شهر فبراير المقبل، ووصفه بـ"القرار غير المسؤول"، مؤكدا عزم المركزية النقابية اتخاذ كافة التدابير القانونية لإبطال مفعول القرار، سيما وأن الكونفدرالية دأبت على الحضور في أروقة المعرض لأزيد من عشر سنوات. كما أكد في حديثه عن لقاء الشعراء الزجالين أنه يمثل لحظة استثناء في البيت الكونفدرالي، وذلك "إيمانا منا بأن الثقافة والفكر تحكمهما رابطة جدلية قوية"، ولم يترك أبو أمين، الفرصة، لتمر دون أن  يوجه انتقادات شديدة إلى السياسة الحكومية، ذات الصلة بمجال الفكر والفن والثقافة، معبرا عن اعتزاز الكونفدرالية، بالتنسيق مع نادي القلم المغربي، باستقبال هذه الأسماء من الشعراء الزجالين داخل فضاء الطبقة العاملة المغربية لإعادة الشعر إلى فضائه الطبيعي والتاريخي، والمجتمعي، وفضاء الكونفدرالية يقول، "سيكون أحد المسارح التي ستبقى أبوابه مفتوحة في وجه المفكر والمبدع والمثقف المغربي. "

من جانبه، فكك الباحث الأكاديمي عبد الإله رابحي في كلمته، تيمات الشعر الزجلي، وقارب في قراءته التحليلية المركزة، المتن الشعري الزجلي من خلال محاولته ملامسة تعدد مجالاته التعبيرية واختلافها، باعتبار هذا الفضاء الإبداعي مشروعا يتضمن كل الآليات الفنية الكفيلة بخطاب ناضج حقيقي يؤدي وظيفته بقوة.

ثم انطلقت القراءات الزجلية وسط جمهور غفير من المثقفين والطبقة العاملة  بقراءات للشاعر الزجال  رضوان أفندي الذي حرك وجدان الحضور بقوة حين سبك اللغة ليعبر عن  الواقع المغربي بكل ما فيه، وليكون زجله محركا للروح التي تسعى نحو رسم معالم الحياة  الواضحة الغامضة،تلك الروح التي تنادي الآخر داعية إياه إلى حب الانتماء والمساهمة في تشكيل وعي يؤسس فعل التعايش:

 أهلا بيك بغيني شويا كثير نبغيك

نمسح دمعك ملي يسيل. تشاركني طعامي لقليل

قلبي معاك عيني ليك

ما توريني العين الحمرة. لاباس تخلفني النثرة

ديما أو مرة مرة. ولاغيني ولاغيك

وماتبغيني نكون انت. أنا بغيتك كيف نتا. صوتي ليا وصوتك ليك

ماتحسبني ليك مرايا، ماتسرق مني غنايا. ماتعمربيا قوافيك

ماتدق مسمار في داري، ماتصالحني مع شيطاني.

كما فاح شعر  إدريس بلعطار القادم من تراب الويجانطي الحار،  بكلمات حملت معاني الصعوبات التي يواجهها الإنسان ضمن واقع تنفى عنه الرحمة والرؤية الإشفاق والعشق..فيتساءل وإيانا عن نتاج لا تُدرك أسبابه، وباب  لا يعلم منفذه ونفس تنادي ذاتها دون صوت و الم يصارع فينا الأسى بين اللهيب و الخمود:

يمكن من العشق تخزن

يمكن من البال تشطن

يمكن غيرنا فغيارنا تحن

يمكن الباقي فينا

يمكن لي فات باقي حي فينا

يمكن لي فات تدفن

يمكن لي جاي شلا روينة

يمكن لي جاي احسن

يمكن أيامنا فصلت لحلامنا كفن..

كما تأطرت قصيدة عبد الرحيم لقلع بأزمة القيم في مجتمع يكره الصدق ويخون ما في كلمة الأمانة من حروف ويحرق ما في الحب من ذكريات ويلغي عن الطبيعة صفة الجمال، و يمنع الإلعان عن قيمة القيم، فتلتقي في زجل هذا الشاعر بنية الرمزي ببنية الواقعي :

كيف الجبل الشامخ

ما يحركوا ريح

نخلة...مايهزها بارود

ولا قرطاس...

شلة رجال مشات

شلة حباب كفات

كيف الحطب..كانوا فينا

تحرقوا..باشندفاوحنا

سافروا..باشنحياو

حنا..

وعبر الشاعر  عزيز غالي في قصيدتيه عن واقع الذكريات التي تعود من جديد،  ويوميات الألم في علاقته بسطوة الآخر، عن العنف والظلم..عن الألم الممزوج بالسخرية القاتمة التي تظهر وتختفي، في محبة للشاعر المرحوم عبد الله ودّان، كما هطلت كلمات الشاعر شلالا ينقل من لاف السنين آلام الزمن:

سعادة الريس

أنت فهاد الغابة سبع

تجني الغزال

شحال من وحدة مسكينة تكرع

وانا غير نمس

فالليل او النهار نحفر، نهبش، نهمس

وفالحفرة نغطس

حتى ايجي وقت القنص

وتعرفني نعام اس

فيما همس عبد الرحيم باطما صارخا  بأسرار الوجود عن لحظات يكون فيها الأوان قد فات: :

ياروح العقل لازم يغلي

كنت نكون حجر

ولا نكون تراب

نكون جمر،

ولا نكون رماد

بشرط وبلا خوف

نكون كاين موجود

أما قصائد عزيز بنسعد فقد تميزت بجرأة مستضمرة لواقعية المضمون، وحفلت بظلام ونور، وابتسامة تحمل في لحظات الألم دمعة الفرح، وسذاجة يغطي غبارها بريق الأسى، وغفلة مرهونة بحبل الماضي ويقظة تحمل منظار الحاضر يوجه إلى ما فات، لكنه لا يعي  ما في الراهن من وهن:

نكتب بيها نكتب عليها بسم الله أسيدي ربي

أجي قولي ليا يا وريدتي بخط مدادي وبلسان حالي

نعلمك تهجاي بحروف الزين بحالي

نوشم على بياض سطورك موالي

فين أيامي نقشا الكلام وهيما بخيام

منين نجيب أنا كلمة تسعف قوالي ووردة تسعف كاع العشاق بحالي

و مداد نرش بيه عتبة كاع العشاق بحالي

و نعود بيه تأنا سهير الليالي

توجعت دوايا  بحروف وفقت وداعت معايا الكفوف

و نعست في ملاية الروح فايحة

الكلمة من دمي والغوته بنت فمي وقتلني سكات عليها

قصيدة من لحمي قولي ربي و النبي زحمي

ولدي فلمعاني من صلبي وخليني نركبها ونراري بها

نيني يا مومو نيني يا مومو حتى يطيب عشانا عالعواد

راري بيه يا مو كيفما و الا  الهم رشانا  لوحيه كيف الكلسة في الواد

ورقة بيضاء بحال المرا و دوايا فيها  دوايا

قصبة الخط هاذ المرة شربت نقطة من مايا سميت عليها بنت الكمرة.

ومن هنايا بدات الحكاية.

وتوقف الشاعر عبد اللطيف بطل عند أزمة الوطن ( لبْلَادْ ) بكل تجلياتها الفكرية والوجدانية ضمن سخرية سوداء وقاذفات سريعة المفعول .. فباح بعنف اللحظة على المواطن بآلامه وأحلامه . لتصارع الذات نفسها في غفلة الوجود وحيرة التأمل،  حينما ينظر إلى كل الوجود و ينسى أن ذاته هي الأَولى بالتأمل:

 كيفاش تقول لانتريت 

ونتا لا قالب محزم, لا وقية زيييت 

ماعليك الا تخدم وضرب الكرفي 

و تحزم وشتف هيتف حتى تردم 

مات الصباط ...

واختتم الشاعر بوعزة الصنعاوي اللقاء بقصائد تصدح بجمالية الفضاء في علاقته بحقيقة الذات التي تتمركز خارج حدود الزمن مقارنة بين الماضي والحاضر في سخرية من الحياة والمجتمع:

 جبدت الوردة من كمي

بالزربة هديتها لمي

ضحكات حتى بانو السنان

عنقتني بحب او حنان

نسات البرمة او نسات الكسكاس

وشدات الوريدة او حطاتها فالكاس

الله...الله

حتى حنا عندنا وردة وعندنا كاس

      انتهى اللقاء  في الزمن لكنه استمر في أبعاده الرمزية الحالمة  المصرة على الزرع والسقي والتشذيب، وقد وزعت على الزجالين شواهد تقديرية تمنحهم رسالة عميقة وهي أننا نسمعكم  ونرتوي بزجلكم ونبني أحلاما في متن شعركم ونركب معاني نظمكم ونؤسس من أفكاركم وإبداعاتكم قنطرة للعبور إلى ضفة تحيا فيها كل الزهور التي في الكؤوس.