السياسة جعلت الناس، في جميع الأزمان، مجانين أو متوحشين أو خطيرين، وبكلمة واحدة، فاقدي العقل. هذا ما يقوله الرأي الشائع.
والحق أن لكل انحراف عقلي سببه، ولا شيء يتم بلا علة. هذا ما يقوله الحس السليم. ومن هنا السؤال المحرج: لماذا ينبغي أن تزيغ عقول الناس بمجرد أن يعيشوا في مجتمع؟ الجواب هنا يتخذ شكل صعود نحو وضع إمكان الهذيان الجماعي وهو يبدأ بفحص خطابات الهذيان (وهي اليوم إيديولوجية) وينتهي بفحص البنية المنطقية لجماعة مستقرة. وينتج من ذلك أن "عدم اكتمال" أية مجموعة مغلقة يحدد الاستعمال الممكن لقابلية البشر للتصرف والانتظام جماعيا. وهو ضغط ملزم يطلق عليه التقليد نقدي صفة "نظام".
يقول ريجيس دوبري "طويلا ما أخفت السياسة عن السياسي"، إنها تخيفه، ليس بمعنى ما يخفي القطار قطارا آخر، بل بمعنى أن أي قطار يخفي السكك التي يجري عليها. هناك مسافات كثيرة، وشرعات كثيرة، ولكن هنا سكة حديد واحدة، أو سكة صليب.
وهذا النقد للعقل السياسي، إذ يثبت على نحو مادي دقيق الطبيعة الدينية للوجود الجامعي، يكتشف، في تطبيق التنظيم، ثوابت يشكل مجموعها "اللاشعور السياسي" للإنسانية، أو بكلمة أفضل: حضورها الأبدي.
ويستطيع المؤلف أن يكرر قوله: "أنا لا أواجه خطر أن أناقض، بل خطر ألا أفهم". (مترجم كتاب نقد العقل السياسي ل ريجيس دوبري)
